いま は とろうかん と ふあん ・・・

　



















　ある ひ ・・・






















　じぶん を みる のが つらく て ・・・


　そのまんま の じぶん を みる のが つらい 。。。

　あまり にも みじめ で ・・・

　この 「 みじめ 」って いう かんかく ・・・

　この かんかく が おれ を くるしめ る 。わけ だ 。


　「 みじめ 」と おもう から には

　そのまんま 、ありのまま の じぶん の してん では ない わけ で 、

　じぶん で つくりあげたる じこにんしき 、「 じぶん は 」と いう おもい から

　そのまんま の じぶん を みて いる 。


　そのまんま 、ありのまま の じぶん で いる こと は むずかしい 。

　いつづける こと は むずかしい 。

　ときどき そういう じいしき が きはく な とき が おとづれる の だが な ・・・


　こし が いたく なり 、

　どうやら きんにく の だんれつ らしい ・・・ と おもわれる のだが

　しゅんかんてき に げきつう も はしる から

　ほね や ついかんばん が せきずい に さわって いる のか も

　しれ ない ・・・

　その りょうほう かも ・・・

　まぁ 、まえかがみ 、ある かくど の まえかがみ に ならなければ 、

　いたみ は かいひ できる よう に なり

　たぶん 、なおる だろう ・・・

　そんな じょうたい が すうじつ つづいた し

　うんどうぶそく でも ない ので

　こし の こしょう は

　overwork から だろう ・・・ と

　いちにち に なんども ゆ に つかって からだ を あたため たり

　ごろごろ して ほん を よん だり して いた ら

　なんだか せいしんてき には つらく なって きて

　その つらさ を みて いたら

　ほん だな 。


　Jiddu Krishnamurti　の 「 Freedom from the Known 」の ほうやく 、

　あきらかに ほんやくしゃ が げんちょ の しそう を きほんてき に りかい してない かんじ の ほうやく 、

「 じこへんかくのほうほう 」という ほん を さいどく して いた 。

　Krishnamurti は こんぽんてき に ほうほうろん を ひてい して いる ので

「 ほうほう 」という のは まぎゃく なんだよ な 。

　「どのように したら いい ですか ？」とか

　「 ほうほう 」に ついて きかれたり する と

　きっぱり と かなり きびしく ひてい し 、

　そういう といかけ の たいど では なに も かわらない と いって いる 。

　ほうほうろん は ない とは いえ 、

　どうき や ほうほうろん とは たしかに いえない ような ほうほう 、

つまり 、つね に しんけん に じぶん を みつめること 、

じぶん の いう こと やる こと に きづいて いる こと

というのは あり 、

そう あろう と こころがけて いる の だが

じぶん の なか での じぶん との かっとう 、くのう のようなもの から

かいほう されない 。

　かっとう している な 、ふくすう の じぶん が いいあって いる ・・・ と いうのは わかる のだが 、

　それ が みえ た から と いって

　それ が なく なる わけ でも なく

　ただ かっとう している じぶん が ある 。


　Krishnamurti の はなし は とても きょうみぶかい し あたって いる と おもう が 、

　はなし の ひやく が あって 、その せいしんじょうたいに なった こと が ある ひと で ない と わからない ような ところ が ある 。

　ろんり で るいすい しても わからない のだ 。

　かんがえても わからない ・・・ と いう か 。。。


　じぶん というもの 、せかい というもの が

　じぶん が つくってきた かくうのもの だと いうこと は わかって きた 。

　かくう と いう のは ない と いう こと では なく

　real な しょうせつ のように かくう なの だ 。

　その しょうせつ の しゅじんこう が じぶん と いうわけ だ 。

　しき そく ぜ くう も

　そう かんがえる と まったく じぎ どおり の いみ だと わかる 。

　しき は みえるもの 、げんじつ 、くう は かくう の くう だと すると

　せつめい は いらない 。

　
　ないてき かっとう は 「 じぶん 」が ある から うまれ る 。

　「 じぶん 」が そのまま の じぶん を 「 じぶん 」と ちがうじゃないか 、と いう ところ から うまれる 。

　つまり 「 じぶん 」 と いうのは 「 ありたい じぶん 」、「 あるべき じぶん 」のこと で かくう の image で ある 。

　このこと を にんしき して りかい して 、ありのまま の じぶん の がわ に たて ・・・ と いう のが Krishnamurti の いってる こと だと じぶん は おもう 。

　そう して 、ありのまま の じぶん の がわ に そのまま いる と 、

あまり にも 「 みじめ 」で つらい わけ だ 。


　ありのまま の そのまま の じぶん の がわ に たって いる ・・・ と おもって いて も 「 みじめ 」 と かんじる ほど 、

ありのまま で いる こと は むずかしい 。

　つまり ありまま なんて じょうたい じゃ ない

って こと だ 。


　Krishnamurti を さん じゅっ さい の ころ しって 、に じゅう すう ねん 、

りかい できる と おもえる ぶぶん も でて きた が

いしき じょうたい の layer が かわらなければ

このまま しぬ まで

わからない まま どうどう めぐり しそう ・・・ で つらく なって いる 。。。

りかい した しゅんかん に layer が かわる ・・・ と いう のは

そう だろう な と おもう が 、

その りかい が こない かのうせい が たかい ・・・ な

とも おもえ る 。


　かと いって

　ほか に みち は ない 。

　そもそも いま いる ところ も みち じゃ ない 。

　たどれ ば どこか へ とうたつ する たび を してる わけ じゃ ない ん だ から な 。

　じぶん が どこか へ いどう して なにか を みる

　ので は なく

　いま ここ に いて じぶん を みる たび と いう か process と いう か

そんな こと を theme に いき て いる 。

　
　じぶん に たいして じぶん を みせない かたくなさ 、みせようとしない かたくなさ と いう のは すごい もの だ 。

　その とりで だけ は しんでも ししゅ する ・・・

　そんな かんじ だ 。


　いきる こと の むいみ というか むだ ・・・
　
　そんな もの を かんじ る 。


　しんけん に いき て つきつめて ゆく さき が

　かくう の scenario を じさく・じえん してる じぶん から りだつ して

なん の へんてつ も ない ぜんあく も ない かち の たいけい も ない むいみ な ところ で ふつう に くらす ・・・ とか 。。。


　きぼう も ぜつぼう も なく て

　いま は とろうかん と ふあん ・・・





















　。